「三歩あるけば、数十年の時が過ぎる。資本の柱の間では、時もまた泡沫の幻」
本編より（西田啓）
「ガサラキ」というテレビアニメをご存じでしょうか？
1998年から1999年にかけて地上波で放送された全25話のテレビシリーズです。監督は「装甲騎兵ボトムズ」の高橋良輔。
あらすじ
財界の黒幕である豪和一族は、古来から、密かに「鬼」とも言える「骨嵬（くがい）」の使い手として歴史の闇で暗躍してきた。
そして、現代に至り、それを応用した軍事技術として二足歩行型兵器（TA＝タクティカルアーマー）の開発を推進する。
しかし、この動きに謎の世界的秘密結社「シンボル」も介入。
様々な思惑が交錯し、国際政治が激動する中、豪和家の四男でTAのパイロット豪和ユウシロウは、謎の少女ミハルと出会う。
異色！異例！
上記のあらすじだけ見ると、典型的なリアルロボットアニメの設定なのですが、実際の作品は、かなり異色、異例の作風になっています。
まず、伝奇モノとして、「鬼」ともいうべき骨嵬が登場し、それを巡る、日本史の闇のような展開が本筋の背景をなしています。「能」が重要な鍵となるなど。
また、ミリタリー色も濃く、後半は一気にポリティカルフィクションの色を強めていきます。
はっきり言って、よくこれを日曜日の朝9時という時間帯に毎週放送していたな・・・、と。
ある意味、新世紀エヴァンゲリオンが夕方18時台に放送していた事実に匹敵する衝撃です。
※以下ネタバレあり
後半から主人公交代？
この作品最大の問題は、「主人公は誰か？」ではないでしょうか（笑）
多分10人中5人は、「西田」と答えるんじゃないでしょうか？
彼が、中盤からその存在感を増し、後半には完全に物語を主導していく。
この西田啓（にしだ・ひらく）という和装の老人。国学者。
両目を失明しています。そして、そこには刀傷が・・・。
そう、刀傷によって失明しているのです。それも、自らの愛用の日本刀で・・・。
その理由は、この醜く堕落していく日本を見るに堪えずという・・・。
しかし、光を失ったことで、より本質や日本の姿を見ることが出来るようになってしまった、という。
凄い人物ですが、その名前の由来自体が、226事件で北一輝と共に刑死した国家改造論者の西田税（みつぎ）が由来だそうで・・・さもありなん。
さて、西田は、そんな日本を、「美」を取り戻そうと、広川中佐ら自衛隊の青年将校と結んで（というか広川らは西田と師弟関係）、クーデターと対米戦争（第二次太平洋戦争）を図ります。
西田の魅力
おそらく、この西田の魅力は、単なる「右翼」で片づけられないところにあります。
常に静謐で、深い学識を持つ人物として描かれます。実際、作中の演出でも、西田が発言すると、厳かな音曲が流れる演出がなされています。
西田を深い見識を持った人物として描く為に、その思想が吟味される場面もあります。
西田が、クーデターへの参画を、ユウシロウの兄である豪和一清（ほとんどギレン・ザビ）に促すため、二人で問答を重ねるシーン(第9話)。
日本の再生を説く西田に対して、一清は、「そんな美しい日本というのは幻想ではないか？」と問い正します。
これは、近年になってマスコミや右派が喧伝する、いわゆる「日本スゴイ」論への批判に通じるものがあります（本作が1999年の作品であることをお忘れなく）。
これに対して、西田は、自身の愛刀の刀身を披露し、その卓越性・芸術性から日本固有の「美」を説きます。
「焼身を研ぎ直したもので、身幅の割に重ねが薄くなっていますが、私にはもうその繊細な刀紋を見る事は出来ません。ですが、その怜悧な気を感じる事は出来ます。これこそが真の日本人の姿ではないでしょうか。」
西田（本編より）
そんなクーデター計画と期を合わせるように、米国が日本に対して穀物モラトリアムを仕掛けます。
これに対して、西田らは、日本の全金融資産2000兆円をホットマネーにして、米国市場にぶつけてハイパーインフレを起こし、アメリカ経済を崩壊させるという“金融のパールハーバー”を仕掛けようとします。
西田の真意と資本主義の限界
この日米の一触即発の最中、西田はシンボルのCEOである青年ファントムの訪問を受けます（おそらくファントムは輪廻転生を繰り返し、作中最大の謎「ガサラキ」にも精通しています）。
このファントムと西田の会談は、本作の最大の見せ場ではないでしょうか。
余人を交えず、二人は能舞台で対面し、問答します。
そこで西田の計画の真意が漏らされます。
西田「確かに、私の個人的な目的はもっと別のところにあります。
それは、この国を貧しくすること。」
ファントム「貧しく？」
西田「この二百年間、人は、ただひたすら発展の幻想に踊らされてきました。しかし、宴は終わったのです。
今、我々がなさねばならぬのは、人が歴史を刻み始めてから初めて、自らの意志で、目の前の坂を、胸を張って堂々と下ること。」
（本編より）
西田は資本主義を否定する。その為のアメリカ経済の破壊＝国際経済の崩壊、清貧によって日本を生かす独裁、ということです。
単純な日本礼賛でも国権拡大論でもない、ましてや経済大国の夢でもない、哲学者としての資本主義思想への否定が彼の思想の根底にありました。
西田の発言を見ていると、どうしても思い出す言説があります。
「私はこれからの日本に大して希望をつなぐことはこれからの日本に大して希望をつなぐことができない。このまま行つたら「日本」はなくなってしまうのではないかという感を日ましに深くする。日本はなくなって、その代わりに、無機的な、からっぽな、ニュートラルな、中間色の、富裕な、抜目がない、或る経済的大国が極東の一角に残るのであろう。それでもいいと思っている人たちと、私は口をきく気にもなれなくなっているのである。」※1
ご存じの方も多いでしょうが、これは三島由紀夫が産経新聞紙上に1975年に書いたものです。
西田を見て、三島由紀夫を連想する方は多いでしょう。
そこで、次節は、西田の思想を三島由紀夫の思想と絡めて論じてみます天皇論なき日本論
天皇論なき日本論
さて、西田の思想を見てみると、まず気づかされるのは、そこに「天皇」が顔を出さないことです。
これは、天皇をどう考えるかによるかもしれません。
天皇を日本「そのもの」を象徴させる存在と捉えるか、日本の、重要であるが、あくまで「部分」として捉えるか。
これは、明治以降の近代化において、現人神として、大元帥として君臨（統治権の総覧者）したわけですが、歴史的には、あくまで斎主です。
西田はどうも後者のような気がする。
ここで、三島由紀夫を導入すれば、後者は「文化概念としての天皇」に近いかもしれません。
三島は『文化防衛論』の中でこの概念を論じています
みやびの源流が天皇であるということは、美的価値の最高度を「みやび」に求める伝統を物語り、（中略）日本の民衆文化は概ね「みやびのまねび」に発している。そして時代時代の日本文化は、みやびを中心とした衛星的な美的原理、「幽玄」「花」「わび」「さび」などを成立せしめたが、この独創的な母胎こそ、高貴で月並みなみやびの文化であり、文化の反独創性の極、古典主義の極致の秘庫が天皇なのであった。
三島由紀夫『文化防衛論』筑摩書房、2006年77-78頁。
この「文化概念としての天皇」に対して、明治において創出されたのが、近代国家の論理による「政治概念としての天皇」だと言います。
それは、儒教道徳を多分にとどめた官僚制文化に代表されるものであり、文化的機能を捨象してしまうものでした。
しかし明治憲法によってつくり出された「政治概念としての天皇（制）」は、「文化概念としての天皇（制）」を多分に犠牲にした上、戦後の天皇制はそのいずれも無力化して、「週刊誌天皇制」へと失墜してしまいました。
原武史『日本政治思想史』新潮社、2025年、300頁。
このような三島由紀夫の思想を踏まえて、西田の思想を探っていきましょう。
彼の思想には、どうしても、「美」の気配が濃厚です。
日本人の美徳を、美しい姿を、美しき瑞穂の国を、語る言葉には、明治以降の大日本帝国への郷愁は、感じられません。
三島にしろ西田にしろ、人は、そこに「右翼」というイメージを持ちがちですが、戦後の「右翼」と一口に言っても、その思想は一つではありません。
戦後の日米安保堅持、反共産主義を掲げる親米右翼（体制派）がいる一方、日本の自主独立、列強の支配構造(ヤルタ・ポツダム体制)の打破を掲げる反権力・反米右翼（新右翼）が存在し、その振れ幅は大きいです。
三島にしろ西田にしろ、その思想傾向は、あきらかに後者でしょう。
なんといっても、西田は、米国に金融のパールハーバーを企図する訳ですし。
資本主義経済崩壊後の国家存続プランについて、西田の口から、「天皇親政」という言葉は出きませんでした。
そこで語られたのは、「独裁」です。三年の期限に全てを賭けて、後は天命を、人民の審判を待つ。
しかし、それをもって、アジア、ひいては世界に覇を唱えるような、大東亜共栄圏の夢でもないでしょう。
そのでヒントになるのは、西田が日本国内の「移民」に対しての語りです。
西田「大地や風土を拒む命は、いずれ破局を迎えます」
彼は、資本主義が倒れれば、その蜜を喪った人々は、己の故郷（故国）に帰っていくだろうと、言います。
西田「門戸を閉ざす必要はありません。門戸は開けたままでいい。ただ、取り去るのです、彼らを引き寄せる蜜を、毒を帯びた幻想を」
ここから、類推されるのは、大東亜共栄圏の夢のようなものとは、真逆のものです。
即ち、日本列島を閉じた国にすること。
「閉じた国」と90年代日米関係の幻想
米国を中心とした国際経済が崩壊した世界は、想像するに、ローカルな、小さい経済圏が点在する、数世紀後退したような様相を呈するでしょう。
そこでの、日本は門戸を閉ざした、やや権威主義的な国家となっている。
そこでは、もはや「豊かさ」は望めず、また望まず、ひたすら「美」を愛でるような、「みやび」の世界が再現されるやもしれません。
西田の狙いは、まさにそこにある。
そのためには、資本主義の体現者であり、守護者である米国との一騎打ちは必然でした。
ところが、第二次太平洋戦争は回避されます。
そこで、西田が口にするのは「信頼」
穀物モラトリアムと対日攻撃を撤回した米国大統領に対して、彼を信頼して、西田も対米全面金融攻撃を中止します。
ここに彼の美学があります。
「政治」の論理よりも「信」という「美」に賭けるのです。
そして、ここが彼と三島を分かつところですが、西田の遺言は、「国権の発動たる戦争の放棄」でした。
三島は、「文化概念としての天皇」と「政治概念としての天皇」を結び付けようとしました。
その架け橋こそ「みやび」です。
彼の言葉を借りれば、
「菊と刀の栄誉が最終的に帰一する根源が天皇なのであるから、軍事上の栄誉も亦、文化概念としての天皇から与えられなければならない。」
三島、前掲書、79頁。
しかし、西田は、最終的には、「武」をもって「美」とはしませんでした。
武による「独裁」は三年。
時限的独裁です。その後の審判は、運を天に、民に任せる、と。
この両者の違いは、橋川文三の三島への批判が、その一端を語っているやもしれません。
橋川によれば、近代国家の論理と美の総攬者としての天皇は根本的に相いれないのであり、天皇と軍隊が直結した瞬間に「文化概念としての天皇」は「政治概念としての天皇」にすり変わってしまうのです
原、前掲書、301頁。
西田は、権力が腐敗する必然を警戒していました。純粋なる「美」が、実現する為に、「武」は、必要悪であり、やがて、廃されるものと夢見ていたのです。
戦いすんで日が暮れて…
西田の思想や日米経済戦争など、ほとんど、子供を無視した作風と展開は、日曜日に家にいる休日のお父さん方をターゲットにしていたと考えて間違いないのでは？
しかし、この日米が対等に「戦える」「戦いたい」という状況設定は、やはり幻想、夢物語な気がします。
そしてその背景には、日本人の深層に、「日本は敗戦の延長線上のままだ」という劣等感、負い目があるのでしょう。
優者としてのアメリカへの態度は、アメリカ文明へのあこがれを通じてアメリカ的なものを摂取し、そうすることでアメリカと対等なものになろうとした点で、これもナショナリズムのヴァリエーションにほかならない。
磯田光一『思想としての東京』講談社、1992年、128頁
日本が、戦後、アメリカから摂取しようとして躍起になったものは、資本主義に他なりなりません。
その果てに、経済的繁栄を手に入れた。
90年代はバブルが弾けてたとはいえ、まだ、中国も現在のように台頭してきているわけではなく、日本は世界第2位の経済大国であり、日本の軍事力も、アジア地域においては一目置かれる（？）ような扱いでした。
アメリカのすぐ隣に立てたのです。
なら、「隣に立つ巨大なアメリカを超すことだって出来るのでは…？」
そんな時代の空気がこの「幻想」を生んだのではないか？
ですが、蓋を開けてみれば、米国の存在は日本にとって圧倒的であり、軍事力ひとつとってみても、自衛隊は米軍に組み込まれた補完的軍隊に過ぎませんでした。
「護衛艦」とは商船を護衛する為ではない。米第七艦隊の空母の護衛です。
そんな現実にあって、米国と「対等」に戦うなどというのは、大いなる“幻想”だったのでしょう。
この様な“幻想”は、ガサラキから17年後の「シン・ゴジラ」になると、完全に消え失せます。
「戦後、日本は常に彼の国の属国だ。」
「戦後は続くよ、どこまでも。だから諦めるんですか？」
（映画「シン・ゴジラ」より）
ゴジラへの核使用を巡って、主人公の政府高官らの会話。
ここでは米国は現実の国際関係により近い、リアリスティックに描かれます。
第四の自衛隊
さて、ミリタリー色が色濃い本作には、当然、自衛隊も登場しますが、それは現在の陸海空三自衛隊ではなく第四の自衛隊がメインになります。
それは「特務自衛隊」（略して特自）。主人公のユウシロウの所属も、西田の弟子たる広川中佐らも特自の所属です。
PKOなどを担当する軍隊のようですが、都心の暴動に治安出動するなど、もしかすると、米国の海兵隊のような扱いかもしれません。
第四の自衛隊を創設するには、既存の三軍から部隊を抽出すれば可能かもしれません（法と世論のハードルは知りません）。
しかしそれより、特自の階級呼称がビックリです。
現行の二佐や一尉ではなく、旧軍と同じ中佐や大尉を採用しています。こちらの方が、余程ハードルが高いような・・・（幕僚ではなく参謀の語が使われていました）。
でも、将官は少将ではなく「将補」が登場するなど、その辺の事情はよくわかりません。
まあ、しかし、アニメ作品では様々な自衛隊が登場します。
エヴァンゲリオンの「戦略自衛隊」。
ラーゼフォンの「統合自衛隊」。
しかし、まさか、現実が、「航空宇宙自衛隊」とは・・・、事実は小説より奇なり。
※1.高岡卓・編『三島由紀夫 戦後ニッポン論考集』徳間書店、2015年、220頁。
【参考文献】
原武史『日本政治思想史』新潮社、2025年。